ANALFABETOS EN RELIGIÓN

ANALFABETOS EN LA RELIGIÓN


Entre la juventud española un crónico analfabetismo religioso propiciado por el propio sistema educativo. Los jóvenes no saben nada sobre la religión.
Lo que preocupa no es la descristianización del país, sino la deshumanización de las nuevas generaciones.

La descristianización puede preocupar a la Iglesia por el número de fieles, pero es distinto el caso de la deshumanización, es decir, la pérdida de valores individuales y sociales, siempre asociados a una cultura, en el caso de España vinculada al judeocristianismo, y que se transmite a través del arte, de la literatura o de la filosofía. No es sólo un problema de ignorancia estética, sino también de ética.

Reconocer la significación cultural de la religión no significa que despedir al sentido crítico en su tratamiento. La religión ha promocionado valores y los ha negado. La tolerancia, hubo que conquistarla combatiendo pretensiones teocráticas
*La Revolución Francesa, que saqueó iglesias y conventos en nombre de la igualdad, libertad y fraternidad, sabía que esos principios no los había inventado ella, sino tomados de una tradición anterior profundamente marcada por el cristianismo. Esta situación de ignorancia religiosa ha sido el resultado de dos causas mayores.

En primer lugar, la persistencia de un laicismo más propio del siglo XIX que del siglo XXI.

La otra causa hay que buscarla en la propia Iglesia más atenta a sus intereses corporativos que a los generales. ¿Qué es lo que ha movilizado a la Iglesia española en democracia?: el divorcio, la financiación de la escuela privada, el tratamiento de la clase confesional de la religión o el aborto, todos asuntos muy legítimos que tienen que ver con su mundo. La preocupa lo suyo y lo de los suyos, no lo que conveniente a todos.


LA IGNORANCIA RELIGIOSA DESAZONA A LOS DOCENTES DE HISTORIA DEL ARTE:

Los profesores critican que los alumnos sepan cada vez menos sobre los pilares del cristianismo

FORMACIÓN ANTROPOLÓGICA

Un profesor de Historia del Arte de Cataluña, reconoce que en las aulas existe esa falta de conocimiento de la mitología religiosa. "No se pueden dar por sabidas muchas cosas como se hacía antaño", comenta, para razonar después sobre los motivos de este desconocimiento: "Actualmente, si los alumnos no cursan Religión o Historia de las religiones, más allá de lo que les enseñen en casa, solo pueden recibir estas enseñanzas en las clases de Historia, Historia del arte o Educación para la Ciudadanía. El problema es que esas asignaturas van tan cargadas de materia que por la historia religiosa se pasa muy por encima".Lozano pone también el dedo en la llaga al preguntarse por qué muchos padres que son ateos o agnósticos no explican a sus hijos los rasgos del cristianismo, simplemente desde el punto de vista histórico y tradicional. "No por ello tienen que estar inculcándoles ninguna creencia --insiste--. Pero también es verdad que el tema trasciende la escuela y la familia. Es una cuestión social". Una opinión que comparte Laura Torralbo, profesora de Arte catalán medieval de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universitat Autònoma de Barcelona (UAB). Según esta experta, quien también ha notado ese descenso en cuanto al dominio de las nociones religiosas por parte del alumnado, no hay que desdeñar estos conocimientos. "Forman parte de nuestra formación antropológica. No se puede obviar que nuestra cultura es cristiana", advierte.

NI IDEA DE LA BIBLIA

Otra0 profesora dice que en los 30 años que llevo dedicada a la docencia, ha notado un gran descenso en los conocimientos de cultura religiosa por parte de los alumnos que llegan a la universidad. Esa falta de base afecta negativamente a las posibilidades de aprender algunas épocas y obras, porque es necesario conocer la historia religiosa como cualquier otro hecho cultural", explica Teresa Vicens, profesora de Iconografía Medieval de la Facultad de Historia de la Universitat de Barcelona.
Según esta docente, "uno de los problemas más graves de estos jóvenes es que no tienen la más mínima idea de las cuestiones básicas de la Biblia. No todos los alumnos, claro, pero la mayoría no saben qué son el Antiguo y el Nuevo Testamento, confunden personajes e incluso hay algunos que no acertarían a explicar quiénes son Adán y Eva". Puede resultar sorprendente, pero no son pocos los estudiantes que "ni siquiera saben por qué se celebra la Semana Santa". Como mucho, "les suenan algunos nombres por lo que han visto en la televisión", afirma Vicens.
Como consecuencia de todo ello, esta profesora se ve obligada "a dar una información de temática religiosa" que a ella no le pertoca. "Yo imparto una materia de iconografía, pero tengo que acabar explicando nociones de cristianismo para que entiendan el contenido que realmente le corresponde a mi asignatura", asegura la docente, cuya experiencia le ha llevado a efectuar la misma recomendación, todos los años, el primer día de curso: "Les digo a los alumnos que quien no sepa de cultura religiosa debería coger un libro de ESO para empezar a entender algunas cosas y poder seguir mínimamente lo que explicaré".

CATEDRAL DE SANTIAGO DE COMPOSTELA Y EL PÓRTICO DE LA GLORIA

CATEDRAL DE SANTIAGO DE COMPOSTELA Y PÓRTICO DE LA GLORIA:


La Catedral de Santiago de Compostela está situada en la ciudad del mismo nombre, en el centro de la provincia de La Coruña, en Galicia (España). Acoge el que, según la tradición, es el sepulcro del Apóstol Santiago, lo cual convirtió al templo en uno de los principales destinos de peregrinación de Europa durante la Edad Media a través del llamado Camino de Santiago, una ruta iniciática en la que se seguía la estela de la Vía Láctea comunicando la Península Ibérica con el resto del continente. Esto fue determinante para que los reinos hispánicos medievales participaran en los movimientos culturales de la época. Actualmente sigue siendo un importante destino de peregrinación.

HISTORIA:

Según la tradición, a principios del siglo IX se descubrió el cuerpo del Apóstol Santiago en el campo que actualmente ocupa la catedral. El templo original fue destruido en una batalla (razzia para los arabes) de Almanzor, por lo que en 1075, durante el obispado del Obispo Diego Peláez, se construyó el actual, concluyéndose hacia 1128 gracias al impulso dado por el Obispo Gelmírez y don Raimundo de Borgoña. Intervinieron como arquitectos, según el Códice Calixtino, Bernardo «el Viejo» y Roberto en la primera etapa, el maestro Esteban, el maestro Mateo, escultor y autor del Pórtico de la Gloria, y Bernardo «el joven», en la segunda.

TÍMPANO CENTRAL DEL PÓRTICO DE LA GLORIA:

En el centro se observa un Cristo en majestad mostrándonos las llagas de sus pies y de sus manos, muestra de su sufrimiento como humano, rodeándolo aparece el tetramorfos (representación divina de los cuatro Evangelistas). A ambos lados del Cristo observamos también a los ángeles portando los instrumentos de la pasión.
Los que más cerca estuvieran de Cristo, clavos, corona de espinas y cruz, no son tocados directamente por los ángeles puesto que no se creen con poder de tocarlos. Los demás los llevan en las manos como la jarra donde Poncio Pilato se lavó las manos. En la arquivolta aparecen los veinticuatro ancianos del Apocalipsis afinando sus instrumentos para dar un concierto en honor a Dios.

eL caMiino De SanTiiaGo

El Camino de Santiago es una ruta que recorren los peregrinos procedentes de España y de toda Europa para llegar a la ciudad de Santiago de Compostela, donde se veneran las reliquias del apóstol Santiago el Mayor. Durante toda la Edad Media fue muy concurrido, después fue ligeramente olvidado y en la época actual ha vuelto a tomar un gran auge. El Camino de Santiago ha sido declarado por la Unesco Patrimonio de la Humanidad; Itinerario Cultural Europeo por el Consejo de europa y ha recibido el título honorífico de Calle mayor de Europa.



DESCUBRIMIENTO DEL SEPULCRO


Hallazgo del sepulcro del apóstol Santiago


Los orígenes del culto a Santiago en Hispania permanecen en la oscuridad de los tiempos. A finales del siglo VIII se difunde en el noroeste de la Península Ibérica la leyenda de que Santiago el Mayor había sido enterrado en estas tierras, tras evangelizarlas. Así ocho siglos después de la muerte del Apóstol Santiago, en el año 813, un ermitaño llamado Pelayo o Paio vio una estrella posada en el bosque Libredón. Se lo comunicó al obispo Teodomiro, obispo de Iria Flavia, hoy Padrón. Fueron allí y descubrieron en la espesura la antigua capilla, donde existe un cementerio de la época romana. El descubrimiento del sepulcro coincide con la llegada al reino asturleonés de mozárabes huidos de las zonas dominadas por los musulmanes, buscando poder practicar sus creencias religiosas.
Es generalizada la creencia entre algunos estudiosos de que Prisciliano fue enterrado en estos lugares cuando trajeron su cuerpo desde Tréveris (España). Otros dicen que fue enterrado cerca de Astorga (León). Según los primeros, el sepulcro de Santiago puede ser la tumba de Prisciliano; aunque las fechas en las que vivieron uno y otro no coinciden.




Alfonso II el Casto, Rey de Asturias, viajó con su corte al lugar, convirtiéndose así en el primer peregrino de la Historia. Mandó edificar una pequeña iglesia. La noticia se propagó rápidamente. Santiago, tan invocado en el siglo VIII, se manifestaba al fin con la revelación de su sepulcro




EL CAMINO MODERNO


Diversas indicaciones del Camino de Santiago
Tras las Edades Media y Moderna, el Camino va perdiendo importancia. En el Año Santo Compostelano de 1993, el gobierno autónomo gallego, la Junta de Galicia, decidió potenciar su valor enfocado a un recurso turístico, abriéndolo a personas con el perfil del peregrino religioso tradicional; de este modo se lanzó una gran campaña de publicidad para el Jacobeo de ese año: Xacobeo 93. Gracias a este plan se restauraron tramos de la ruta y las infraestructuras para peregrinos. Se logró la colaboración de las comunidades autónomas por las que atraviesa el Camino en España. Desde entonces, hacer el recorrido a pie, en bicicleta o a caballo es un destino popular que reúne lo religioso, espiritual, deportivo, cultural, económico, etc., tal y como ha venido ocurriendo desde el principio a través de los siglos. El camino se halla indicado por flechas pintadas de amarillo, postes y otras señales.
Los senderos balizados del Gran Recorrido (GR) tienen generalmente una longitud mayor a 50 km. Están pensados para caminatas de más de dos jornadas. Unas marcas de pintura blanca y roja van guiando al caminante.

COMEDOR SOCIAL

En Alcalá recogen firmas para un comedor social ante avalancha de necesitados.
La parroquia de San Francisco de Asís, en el barrio de Reyes Católicos de Alcalá de Henares, ha empezado una campaña de recogida de firmas en la ciudad para reclamar al Ayuntamiento la creación de un comedor social debido a que cada vez hay más gente que va a Cáritas y otros centros en busca de alimentos, ropa etc. Hay que tener en cuenta que cuando el nº de parados aumente, también aumentara el nº de personas que necesiten alimentos etc.

En una ciudad como Alcalá de Henares, con más de 204.000 habitantes, ni la Iglesia ni el Ayuntamiento disponen de un comedor social y sólo hay un comedor funcionando de la Cofradía de la virgen de las Angustias con unas 20 plazas y poco más.
La situación se repite en cuanto a infraestructuras de albergues o casas de acogida, porque no hay ninguno en condiciones y cuando necesitamos este tipo de servicios tenemos que recurrir a pensiones.
El párroco de San Francisco, que ya ha pedido una reunión al alcalde, Bartolomé González, del PP, para abordar este asunto, ha estimado que dada la situación actual y cómo se avecinan los acontecimientos, dado que Alcalá de Henares es una de las ciudades más castigadas por el desempleo de la Comunidad de Madrid, "urgen" este tipo de instalaciones.


Sin embargo en Móstoles se abre el primer comedor social en España para personas paradas, se va a hacer un comedor municipal que tendrá como objetivo que todas las familias que están en paro puedan comer de una forma digna. Según explicó el portavoz del Gobierno local, Daniel Ortiz, que aseguró que el proyecto se realizará en colaboración con el comedor San Simón de Rojas, que continuará ofreciendo el desayuno, mientras que el Consistorio dará el almuerzo.
Consiste en ofrecer menús gratuitos a parados. En el ayuntamiento madrileño hay 15.000 personas sin trabajo.Atenderá a 300 comensales diarios.

TONY MENDEZ ~> Qerer es poder

KEVIN CARTER

Un hombre blanco perfectamente bien alimentado observa cómo una niña africana se muere de hambre ante la mirada expectante de un buitre. El hombre blanco hace fotos de la escena durante 20 minutos. No es que las primeras no fueran buenas, es que con un poco de colaboración del ave carroñera le salía una de premio, seguro. Niña famélica con nariz en el polvo y buitre al acecho: bien; no todos los días se conseguía una imagen así. Pero lo ideal sería que el buitre se acercara un poco más a la niña y extendiese las alas. El abrazo macabro de la muerte, el buitre Drácula como metáfora de la hambruna africana. ¡Ésa sí que sería una foto! Pero el hombre esperó y esperó, y no pasó nada. El buitre, tieso como si temiera hacer huir a su presa si agitara las alas. Pasados los 20 minutos, el hombre, rendido, se fue.
No se debería de haber desesperado. Una de las fotos se publicó en la portada de The New York Times y acabó ganando un premio Pulitzer. Pero incluso así se desesperó. Y mucho. El hombre blanco era un fotógrafo profesional llamado Kevin Carter. A los dos meses de recibir el premio en Nueva York se suicidó.

ARTE PALEOCRISTIANO:

*Arte Paleocristiano El arte paleocristiano es el nexo de unión entre dos grandes etapas de la cultura y el arte occidental. Nos referimos a la Antigüedad Clásica y a la Edad Media Cristiana.

*Por tanto, se denomina Arte Paleocristiano al desarrollado en las primeras comunidades cristianas de los siglo II y III hasta la caída del Imperio Romano de Occidente.
*El arte paleocristiano se puede dividir en dos grandes periodos:
-Periodo de persecución y clandestinidad (siglos II y III).
-Periodo del gran arte paleocristiano en tiempos del Cristianismo como religión oficial del Imperio (parte del siglo IV). En esta fase será, por contra, un arte protegido e impulsado por las grandes jerarquías eclesiásticas de la época




PRIMER PERRIODO DEL ARTE PALEOCRISTIANO.S. II & III

Se desarrolla entre Finales del siglo II y siglo III, las comunidades cristianas son perseguidas e el Imperio.
Las dos manifestaciones arquitectónicas de este periodo son las Domus Ecclesiae y los Cimeterios (cementerios)

*Domus Ecclesiae
Las Domus Ecclesiae fueron lugares para la celebración del rito cristiano,son iglesias parroquiales posteriores.

*Cimeterios (cementerios)
Durante esta fase los enterramientos cristianos tenían lugar en dos posibles lugares: los areae y las catacumbas


-Arae-
Lugar donde las tumbas estaban cubiertas por losas.
Era frecuente encontrar salas o lugares con mesas donde se celebraban funerarios que se celebraban tras el entierro.
-Catacumbas-
Son galerías subterráneas entrecruzadas. Aunque estos lugares eran estrechos, podían tener decoración, especialmente si el difunto pertenecía a clases adineradas, como los patricios romanos, construyéndose, incluso, pequeños mausoleos


ARTE PALEOCRISTIANO EN LOS S. IV & V
El año 311 fue una fecha significativa para explicar el cambio del arte cristiano,a un arte típico de comunidades pobres y semiclandestinas a un arte monumental y rico.

Este proceso de culmina en al año 380 cuando el emperador Teodosio proclama a la iglesia cristiana como iglesia oficial del Imperio.

En esta nueva etapa el arte cristiano es financiado por el alto clero y por las clases patricias e incluso por los propios emperadores. Consecuencia de esta alto poder económico nos encontramos con un arte con tendencia al lujo muy considerable y realizado, por tanto, con materiales nobles especialmente costosos.

Las principales manifestaciones: la arquitectura eclesiástica y la pintura monumental plasmado a través de los mosaicos (musivaria, el arte de los mosaicos).


Los nuevos templos cristianos: las basílicas
El principal problema que se plantea la Iglesia es encontrar un modelo arquitectónico para realizar sus celebraciones litúrgicas con toda pompa.
Tiene muchos tipos de edificios a su alrededor que pueden inspirarles, como templos romanos, pero pronto se deshecha esta idea debido a un planteamientos puramente religioso y por otro lado porque en los templos romanos no entra la multitud, pero en las celebraciones cristianas sí.
Las basílicas romanas eran edificios de forma rectangular de tres o más naves en número impar separadas por columnas, que solía tener una cabecera sobreelevada respecto al resto rematada en una exedra.

Mosaicos y sepulcros
Al margen de la arquitectura, el arte paleocristiano tiene en los mosaicos y la escultura funeraria de los sepulcros dos de sus más importantes manifestaciones artísticas


Arquitectura y Arte Paleocristiano en España
En la Hispania tardorromana, hubieron muchos edificios paleocristianos construidos.
Ejemplo: *Basílica de Santa María de Abajo de Carranque.எஸ்லபஸ்லிக cristiana más antigua que se conserva de España. Está en la localidad toledana de Carranque, provincia de Toledo, por orden del emperador romano cristiano Teodosio, a fines del siglo IV.